¿Qué quiero decir con un cambio en la forma en que vemos?
Es un hecho ineludible de la existencia humana que estamos destinados a luchar con las profundas cuestiones espirituales de la vida.
¿Quién soy yo? ¿Existe Dios? ¿Cómo debo vivir? ¿Qué me hará feliz? ¿Adónde voy?
Más que conocer el “qué” del universo, necesitamos conocer el porqué. Queremos saber qué significa todo esto. En el fondo, queremos conocer la historia.
A lo largo de los siglos, muchas filosofías, religiones e ideologías han afirmado tener una pista interior sobre esa historia o una respuesta única a esas profundas preguntas, pero cada una de ellas no ha hecho más que representar las mejores conjeturas de la humanidad sobre las posibles respuestas, nuestros propios intentos de llegar a la comprensión.
Lo que es fundamentalmente único en el cristianismo es nuestra afirmación de que la historia que proclamamos no es el resultado del pensamiento humano únicamente, sino que nos ha sido revelada por Dios.
Nuestra extraordinaria profesión es que Dios mismo ha proporcionado respuestas a estas preguntas que están arraigadas en nuestro ser. La Revelación, que se encuentra en la Sagrada Escritura y en la Tradición, nos da la respuesta. No presentan vidas individuales inconexas, sino una historia de salvación: el amor del Padre por la humanidad. Más que una confusa colección de libros dispares, si tienes ojos para ver, descubres en las páginas de la Biblia una narración, contada por Dios a la humanidad, de por qué nos hizo, qué ocurrió para interrumpir su plan y cómo llegó a recuperar su mundo.
La parte más asombrosa de esta historia es que en realidad sucedió. Es el relato de cómo Dios ha actuado en la historia. Es un relato que el hombre ha experimentado, atestiguado y después proclamado.
Sin embargo, demasiados católicos pasan toda su vida sin tener clara esta narrativa, sin que se les presente de forma sistemática y convincente. Incluso los católicos de toda la vida comulgan, bautizan a sus hijos, se casan y van a Misa todos los domingos sin llegar a tener una conciencia profunda del sentido de todo ello. Tienen preguntas que no tienen respuesta.
¿Por qué hay algo en lugar de nada? ¿Por qué todo en el mundo está obviamente tan desordenado? ¿Ha hecho Dios algo al respecto? ¿Por qué existe la Iglesia?
Si queremos respuestas a estas preguntas, necesitamos conocer esta historia.
Por eso, como les han dicho sus párrocos y sacerdotes este fin de semana, desde la fiesta de Cristo Rey hasta la Navidad, toda la arquidiócesis de Denver vivirá un retiro en común. El objetivo de este retiro es simple pero profundo: aprender nuestra historia y lo que significa para nuestras vidas y la vida de la Iglesia.
El contenido de este retiro se impartirá en las homilías de cada domingo, desgranando sistemáticamente la historia de la salvación y apoyándose en cuatro términos clave para guiar su relato: Creados, Capturados, Rescatados, Respuesta. 1
Esta historia suscitará el asombro ante el hecho de que Dios creó el insondablemente enorme universo simplemente por amor y nos creó a cada uno de nosotros por deleite ante la posibilidad de que ustedes y yo existiéramos. La coronación de su creación es el hombre y la mujer, creados a su imagen y semejanza y dotados de la bendición de la procreación.
Desvelará cómo la bendición original para la que fuimos creados se perdió cuando la humanidad fue capturada, vendida como esclava al pecado y a la muerte por nuestros primeros padres, Adán y Eva. Al ser “tentado[s] por el diablo”, “[dejaron] morir en su corazón la confianza hacia su [their] creador” (CIC 397). Esta condición de pecado, a la que fuimos vendidos, es algo más que una separación de Dios, significa que estamos cautivos por poderes que escapan a nuestro control. No tenemos ninguna esperanza de salvarnos.
Pero Dios no nos dejó en cautiverio. La historia continuará cuando inmediatamente después de la Caída, en Génesis 3:15, Dios nos habla de la “descendencia” de la mujer que vendrá y aplastará la cabeza de la serpiente. Jesús mismo, el Hijo de Dios, nuestro Redentor, es enviado por el Padre, para traer “la libertad a los cautivos” (Lucas 4:18) y llevarnos a casa. Se hizo hombre para rescatarnos del pecado y de la muerte y conquistar todo lo que nos ata.
Esta historia nos lleva a la pregunta crítica que está en el corazón de todas nuestras vidas: si Dios hizo todo esto, ¿cómo debo responder? ¿Adónde puede llevarte tu gratitud por alguien que te ha salvado la vida? And, importantly, if others were still lost, even unaware of having been captured, would you feel compelled to be part of helping them to experience freedom?
Esta proclamación de lo que Dios ha hecho en Cristo, conocida en los círculos teológicos como el kerigma, pretende ser algo más que una interesante narración de hechos ocurridos en un pasado lejano. A medida que esta narración se va desgranando a lo largo de estas seis semanas, mi esperanza es que cada católico en las bancas de nuestras iglesias tenga la oportunidad de vivir el “primer anuncio lleno de ardor que un día transformó al hombre y lo llevó a la decisión de entregarse [themselves] a Jesucristo por la fe” (Catechesi Tradendae 25), de modo que esta historia comience a moldear la forma en que vemos nuestras vidas y el mundo entero.
1Estos términos están tomados de la presentación del Evangelio que hace el P. John Riccardo en sus retiros y escritos. He tenido la bendición de trabajar con el Padre John y su apostolado “Hechos XXIX” durante el último año. Recomiendo su libro “Rescatados: La inesperada y extraordinaria noticia del Evangelio” para profundizar en estos conceptos.
